足穿用羊皮造成的鞋助、牦牛皮作底的幼

  正在颠末“国度非物质文化遗产”庇护之后,塔吉降服饰手工艺人发生了以下几方面的变化: ①正在手艺和出产方面打破了以家族传承模式为从的形式,拓宽了授徒范畴; ②成立了取手工艺人相关的轨制、政策、培育机制等,一些精采艺人由此获得了“传承人”的身份; ③手工手艺起头顺应现代化的需求,从题材到形式内容的随机性加大; ④正在设想层面,传承人时代变化,融入现代审美,构成了奇特的小我气概。这些变化有帮于思虑塔吉降服饰变化的生成机制,以及若何坐正在手工艺人的现实处境上处理好承继取立异之间的矛盾问题。

  传承人的成长形态是调查塔吉降服饰变化的主要视角。现实上,入选国度级非遗之前,塔吉降服饰的手艺出产已呈现凋谢,受现代手艺的影响,大大都工艺被机械制制所替代,从而了手工艺人的积极性,只要少数老手艺人还正在苦守。正在这种环境下,非物质文化遗产的申请为服饰手艺手艺的再度畅旺带来机遇,对分离正在塔什库尔干各个村子里的副业和县城内的小手工业进行了搀扶,特别是对有着长久传承汗青的婚服套拆进行庇护,取第 2 期 李 楠: 塔吉降服饰手工艺文化财产持续流行的缘由及态势思虑 ·169·得了行之有效的进展,服饰的手艺出产因而恢复了活力。更为环节的是,非物质文化遗产“塔吉克族服饰”立项后,相关部分对精采的手工艺人群进行了查询拜访和认定,他们的社会地位得以提高。笔者针对部门代表性的塔吉降服饰身手传承人做了相关普查取记实,具体见表 1。正在过去,服饰手艺所持者根基上是家庭中的女性,手工艺是千家万户的出产和糊口体例,可是手工艺人的地位并不凸起。遗产性质简直立后,塔吉降服饰手艺人的社会地位急剧提拔,由家庭一般上升至备受关心的身手传承人。当然,为了取这一称号相婚配,服拆手艺人不只需要超群的才智和,控制前辈代代相传的精深身手,还要从狭小简陋的家庭做坊中走出来,充实展现本人的手工身手,打破身手的壁垒。事明,对服饰工艺手艺的注沉,使得塔吉降服饰手艺人的制做积极性显著提高。手工艺人少了保守和荫蔽心理,多了认识和互帮心,而且接管着新的规范和工做机制; 他们面临社会变化可以或许及时转换和顺应,他们既是设想师,又是成衣,也是绣工。塔吉克手工艺人具有完整的身手系统,正在传承身手的同时能当令用现代审美认识对保守服饰进行再创制,使之取现代化相顺应,因而,平易近族身手的生命力十分顽强。可是,目前大大都手工艺人仍是村落里的牧平易近妇女,“取世”的现实,使一些缝绣绝技只能正在家族内部传承,且因为控制织绣身手的人数较少,绣娘的平均春秋都大于 50 岁,同时塔吉降服饰身手的出名度较低,因而导致它的传承和推广都遭到。

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  塔吉克族须眉常日爱穿衬衣,外着无领对襟的黑色长外衣,冬天着光板羊皮大衣。妇女一年四时都喜好穿连衣裙,寒天外罩大衣。男戴黑绒布制成的绣开花纹的圆形高统帽。妇戴圆顶绣花棉帽,外出时再披上方形大头巾,颜色多为白色,新娘则必然要用红色。男女都穿染成红色的、长统、尖头、软底皮靴和毡袜,毛线袜。皮靴制做讲究,舒服保暖。塔吉克族妇女的服饰艳丽精明,大多以红色为从,她们喜好穿连衣裙,正在裙边、领口、袖口上绣上斑斓的斑纹,还喜好用耳饰、项链、手镯等来粉饰本人。她们的头饰和帽也十分讲究,有一种青年妇女戴的圆形花帽上嵌镶有金银片和珠子,帽子前沿吊有一排色彩辉煌光耀的珠子和银链。正在塔什库尔干,人们处处能够看到服装得花枝招展的塔吉克妇女,犹如从云彩中降到人的仙女。已婚妇女打扮也十分动听,她们外出时,帽子外披上大头巾,顶风走去,头巾随风飘荡,意气风发,别有一番风度。

  体魄健壮的塔吉克青年取白叟,都有一套优良的皮拆。夏日,为顺应高山多变的天气,也穿皮拆或絮驼毛大衣,戴白色翻毛皮帽,脚穿用羊皮制成的鞋帮、牦牛皮做底的长

  塔吉降服饰手工艺做为一种次要的出产体例占领着人们的日常糊口,这就决定了它正在文化庇护的今天能够走“出产性实践”道。正在新中国成立之前,塔吉克保守服饰的出产次要以家庭手工业为从,规模都很小,身手的传承从体是家族内部。“塔县没有一所做坊,没有一个专业的工匠,很多出产东西都要从外埠购入,本地牧要进行一些家庭手工业出产,如毡子、毛袜、皮帽、马衣口袋、软皮靴、土法制做的毛呢以及颠末加工的外相和皮革等[8],但这些工具也根基上只是为了满脚本人的需要,很少对外出售。处置纺织衣物的个别手艺人全为女性,因为妇女的社会地位不高,由她们创制的服饰身手并未获得注沉,加上思惟保守,一些操针弄线的手艺绝活不免失传。新中国成立之后,塔吉降服饰工艺出产履历了响应,加之工场、手工社等集体所有制丰硕了服饰制做的形式,现在乡镇中家喻户晓的女性手艺人和服饰制做传承人,大多是正在合做化期间培育出来的。1958 年,县贸易局成立了一个分析加工场,此中包罗皮革成品、毛成品、缝纫和制靴等多个工种和行业,手工业产物的数量有所添加,制做的质·170· 服 拆 学 报 第 4 卷量也有很大提高[9]。塔什库尔干县二轻局部属手工业联社于 1978 年成立,次要出产运营平易近族服拆、家居、建建等,1993 年其所属企业总收入为 150 万元[10]。正在这种布景下,服饰手艺通过家族传承和师徒传承这两种体例,培育出一批肩负传承沉担的手艺妇女,她们延续着最陈旧的保守工艺,通过纯手工劳动,将身手为商品。曲到 20 世纪 90年代初期,塔吉克妇女仍然采纳旧的出产劳做体例,没有任何机械化[11]。20 世纪 90 年代市场经济转轨当前,全国各地呈现国营或集体系体例企业解表现象,正在塔什库尔干县,以保守服饰为焦点的财产运营得到了合作力,“跟着不竭深切,手工联社核心的初级企业接踵撤销”[12],家庭做坊又回到手工业的从导地位上,个别女红从头成为服饰保守身手的从体。孜热甫夏提乡、库科西鲁格乡、大同亲等地呈现了一些家庭式服饰做坊,办事于对保守服饰衣帽有需求的农牧平易近。这些个别成衣矫捷性较强,不只能够对材料间接进行加工,还能够包工包料,可以或许满脚村平易近对服拆的具体化要求。2010 年塔吉降服饰被列为“非物质文化遗产”庇护对象,保守制做手艺再次被推向市场,运营服饰手工成品的小型企业大量呈现,活跃了本地经济。正在塔县、喀什、乌鲁木齐的一些旅逛小商品城里,物美价廉的塔吉克刺绣挂件、地毯、台布、裁缝、手包被批销到全国各地,正在良多旅逛景点中都能见到丰硕多彩的塔吉降服饰品。塔吉克手工艺带动了本地的经济成长,可是如斯急速扩张的成长态势,势必存正在必然现患。如服拆企业出产的手工品次要针对旅客和批发商,他们只需求低价买到具有塔吉克风情的商品,形式上有处所特色就够,不正在乎保守身手的准确嵌入体例[13]。正在短期好处的驱动下,这类平易近艺早已逛离于塔吉克风俗之外,仅仅做为商品来出产和发卖。除了手工艺企业的成长外,个别做坊业也送来繁荣期。保守服饰正在塔吉克人糊口中拥有特殊地位,也是他们平易近族文化认同的主要构成[14]。正在塔县的陌头,随时都能看到头戴平易近族冠帽、领巾,手拿平易近族绣包的塔吉克妇女; 塔吉克人栖身的室内陈列中也布满刺绣品。颠末调研得知,塔吉克人天用的手艺物件,几乎都出自女性手工艺人的家庭做坊。因为保守手工艺的日用化,正在平易近族内部有不变的市场,身手超群的个别做坊,每年制做的新娘嫁衣能达上百套,这仍是塔吉克平易近族最的平易近间手艺力量。

  [1]李楠.塔吉降服饰手工艺文化财产持续流行的缘由及态势思虑[J].服拆学报.2019,(2):168-171,183.

  近些年,跟着非物质文化遗产庇护工做的推进以及市场经济的影响,塔吉降服饰手工身手起头活跃起来。值得留意的是,手工身手离开了服饰出产的原生态逛牧之后,发生的变化也很较着。如由平易近间手工身手创制的呢绒、丝绸盛拆,及胸前佩带的银片项链和拉斯卡银饰等,这些本来属于本地肖公巴哈尔节日中手舞足蹈的塔吉克姑娘身上的风俗内容,现正在却被用于节日揭幕式舞台上的掌管人、跳舞演员、勾当组织者的穿着中,它们所依靠的文化内涵也就丢失了很多。塔吉克土生土长的织绣,如挑绣、平绣、补花等保守工艺品种,被拿来当做兜揽客人的旅逛商品,而旅客似乎并不正在意这些工艺品能否保留原始的风俗文化性质,而只是因其奇特的形式将其视为一种平易近族符号的商品。

  跟着非物质文化遗产庇护高潮的兴起和现代化历程的成长,塔吉降服饰手艺文化需从以下两方面动手: ①不等闲改变出产习惯,庇护平易近间思维,从手艺到式样、从用料到东西均苦守服饰文化的“保守性”,最大限度地保留服饰手艺的魂灵和神韵; ②自动取时代连系,正在保留保守手艺神韵的根本上取时俱进,跟上现代的审美程序,将保守取时髦相连系,“因时制宜”时代成长需要,及时更新样式,鞭策服饰文化的全面成长。即便正在死力呼吁庇护平易近间工艺的今天,受全球经济一体化的冲击,仍是有很多传承千年的服饰手艺正正在发生量变。正在这种形势下,塔吉降服饰要想连结保守手艺,既要有的参取支撑,又需要有更多外力的帮帮。塔什库尔干做为风俗保留相对完整的地域,日常糊口的特殊服饰习俗并没有改变,这使服饰手艺传承相对易行。目前,正在和平易近间人士的帮帮下,塔县的服饰品手工出产获得较大恢复,现有服饰类手工企业有大小近百家,构成了繁荣场合排场; 同时,借帮新疆名优特展、文博会、多国展销勾当等交换平台的力量,使一些消逝好久的绣样和服饰品种也获得挖掘。

  塔吉克妇女肤色白净,美丽健美,喜穿红色或绣饰花边的大紫、大绿色调的连衣裙。塔吉克少女爱戴用紫色、金黄、大红色调的平绒布绣制的圆形帽冠。帽沿四周饰金、银片和珠饰编织的花草纹样。帽的前沿垂饰一排色彩鲜艳的串珠或小银链。被称为糊口正在“云彩上的人家”的塔吉克人,妇女不只美貌动听,并且有一双工致的手,她们几乎都善绣,擅长编织。塔吉克人的衣服、帽子、手套、腰带、毛袜、被面、壁挂花毡、鞍垫等,都有她们一针一线细心绣下的各类图案和花草,为美化和丰硕她们的糊口起到了主要感化。她们不只注沉服饰胸前、领口袖口的粉饰,还特地粉饰死后,使服饰的全体协调。衣帽、腰带上大都绣有斑纹。女帽的前沿绣得花团锦簇,盛拆时帽檐上还加缀一排小银链。同时佩带耳饰、项链和各类银质胸饰。 新娘妇女正在辫梢饰以丝穗,已婚正在发辫上缀以白纽扣,斑斓的粉饰把妇女打扮得如花似玉。

  织绣饰边、帽饰的绗绣、穿珠和裘皮的衣靴染整是塔吉降服饰最具代表性的 3 种手工身手,特别是前 2 种手艺更是塔吉降服饰的工艺文化所正在。制衣工艺表现正在调染色、染整、剪裁、缝纫、刺绣、补花边、上金银饰等工序中,全由女性承担。制帽的焦点手艺包罗绗缝和刺绣以及正在帽沿上做穿珠挂件,这 2 点对个别技术的要求极高。裘衣和皮靴现在淡出塔吉克人的糊口,鞣皮、梳毛、染色、缝合的整套工序身手已失传。

  塔吉克族服饰是指具有塔吉克族明显的平易近族特点的服饰。塔吉克族次要栖身正在天气寒冷的帕米尔高原,经济糊口以畜牧业为从,兼营农业,所以服拆多用外相、毡褐为面料。清代当前,用自织土布和外来的丝绸渐多。男女都穿染成红色的、长统、尖头、软底皮靴和毡袜、毛线日,塔吉克族服饰经国务院核准列入第三批国度级非物质文化遗产名录。

  对其构成缘由,即以逛牧为核心的“牧平易近”糊口体例的特地性研究不脚,且关于服饰裁剪取制做工艺的针对性不强,尚处于空白阶段。因而,文中基于郊野查询拜访的塔吉克族手工艺财产研究可以或许填补该范畴研究现状的空白。

  后,塔县旅逛业逐步繁荣,近年来出现出不少运营塔吉克刺绣的企业,刺绣服饰品的出产,带动了本地的旅逛成长,可是这些商品制做粗拙,其手艺前景令人堪忧。面临贸易合作,位于县城东的萨尔塔吉塔吉克手工艺品厂积极地去解析时髦,创制时髦,并将保守手艺取之相连系,提拔了保守手艺的文化附加值。颠末身手挖掘、产物开辟和市场推广,萨尔塔吉平易近族手工艺品厂曾经脱节晚期的个别出产体例,向规模化企业迈进。萨尔塔吉的做法是将保守手艺取现代时髦相连系,无论织毯身手仍是编袜工艺,手艺传承的环节正在于凸起本平易近族奇特的文化属性,做到“变中求新,新中有常”。

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